BLOG - 潘
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description: 潘
items: 41.罗16：25-26 认识福音的奥秘
items: 40.罗16：1-20节 基督徒的基本要务
items: 39.罗15：22-33 同被建造
items: 38.罗15：14-21节基督徒的使命
items: 37.罗15：1-13节 基督徒的言行举止
items: 36.罗14：1-23基督徒的合一生活
items: 35.基督徒的社会生活 罗13：1-14节
items: 34.罗12：14-21基督徒的人际关系
items: 33.罗12：9-13节基督徒行事为人
items: 32.罗12：3-8教会生活

41.罗16：25-26 认识福音的奥秘
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date: 2024-09-03T17:25:43+08:00
description: （祷告）引言：我上礼拜天在火车上，我旁边一个女孩子戴着耳机，我想不知她能不能听到，我就打开手机，正好看到很火的一个视频，哈尔滨地铁老人福音被一个青年人毁谤，我试着问傍边的女孩子，她说我知道，我就是哈尔滨的，我问她你知道耶稣是谁吗？她说不知道，正好我就向她传了福音籍着地铁的事情，很多人听到了耶稣的名字。光知道耶稣的名字还不行，还要知道耶稣是谁，这就需要我们来传。我们怎么传这位耶稣呢？我和大家分享的题目是：认识福音的奥秘，请打开罗16:25-27节，我们一起来读……25惟有 神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。26这奥秘如今显明出来，而且按着永生 神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。27愿荣耀，因耶稣基督，归与独一全智的 神，直到永远。阿们。通过这段经文，我们清楚的看到，认识福音的奥秘表现在三个方面，第一是使人心得以坚固 16：25-26上节经文：25惟有 神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。26这奥秘如今显明出来，而且按着永生 神的命，25节这句话应该简单说就是“……神能……坚固你们的心。”这位坚固人心的神过去不为人知，现在在新约里照着保罗「所传的福音」「耶稣基督所传的信息」、和「他奥秘的启示」人们便可以明白旧约有关弥赛亚的预言，惟有保罗所讲的耶稣基督能坚固你们。保罗的重点是，福音是这坚固的源头。“照我所传的福音”就是耶稣基督死而复活的救恩「隐藏不言的」指「安静的状态」如今显明出来，而且按着永生神的命。文意：“那能坚固你们的”，“坚固”曾经在1:11节使用过，这是说明信徒需要神的坚固，不管是在持守真理，还是对于神的信靠上，我们都需要神的坚固，这样我们才会不动摇，不被迷惑，不中撒旦的诡计，不上他的当，就是我们很脆弱，我们很容易被诱惑，被动摇，真的，我们应该是认识到我们这一点，所以针对着信徒的软弱，这里说：“那能坚固你们的。”我们只有在真理、信心方面得着神的坚固，我们才能站立得稳，所以，我们需要神的坚固。“那能”就是神有足够的能力，在犹24节“那能保守你们不失脚、”就是神能，就是神有足够的恩典和能力来坚固、保守我们，我们需要的就是神的能力，神会有这个力量给我们，神用他的力量来保护我们，神要给我们力量使我们能够站立的稳，“那能坚固你们的。”“照着我的福音”就是照着保罗所传的福音，因为这个福音是来教导我们明白好多真理，我们明白以后我们就要去遵守这个真理，在遵守的时候神就坚固我们、扶持我们，真的需要神的坚固啊。例证：弟兄姊妹的婚姻，有的姊妹不是一开头就嫁给不信的，一开头她也愿意嫁给信的，她也知道应该和信的联婚，她都明白，就是一段时间介绍了几个都不合适，那么又看看年龄一天天的大下去了，所以就开始动摇了，就要想找不信的啦，这是凭眼见，看环境，而不能凭信心，这就需要求神给你信心，不能动摇，不信的我绝不考虑，这个就叫作坚固。应用：人是多么的需要神的坚固，那神怎么坚固法呢？有的时候当然通过读经，有的时候就是通过传道人讲道，有的时候籍着弟兄姊妹的劝勉来坚固。有的人到了时候他软弱到一种程度，连读经都不读了，这个时候就要靠着人去坚固，我们不要不管，不要不理他，要管他，要理他的，要帮扶他、坚固他。自己也要认真地研读、默想圣经，那么，你就会越来越知道上帝的属性——多么良善、慈爱、怜悯、智慧和信实。然后，当困难来到的时候，你就能在上帝的大能里安息，上帝愿意帮助你。怎么对神失去信心？内心不洁，充满骄傲、嫉妒、贪婪、仇恨就会失去对上帝的信心，心里不得安息信心是在试炼中产生，当你照着神的话做的时候，信心得到坚固。恶者也无法害你。比如朋友请你吃饭，你选择作酒的奴仆还是作神的奴仆，作酒的奴仆就荒宴醉酒，后头跟着酒使人放荡，提后2:19节：「然而，神坚固的根基立住了。上面有这印记说：“主认识谁是他的人。”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”」求神的坚固，在持守真理，在对神的信靠上得以坚固，不动摇，不被迷惑，不中撒旦的诡计，不上他的当，站立得稳。这个能力来自神认识福音的奥秘，第二是叫万民信服真道16：26节:经文：16：26 这奥秘如今显明出来，而且按着永生 神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。解释：「奥秘」是以前人所不知道的事，现在就像幔子揭开，已可以让人所看见了。虽然旧约圣经时期的人尚未全然经历或认识神在基督里作为的奥秘，但它还是被旧约圣经所「见证」(特别参:1:2，3：21)。所以「众先知的书」是指旧约圣经。「按着永生神的命」 强调神让人认识这奥秘乃是祂自己定意要如此的。神让人认识这奥秘目的是叫人相信并且顺从福音。叫什么人认识呢？「万国的民」保罗再一次回到罗马书的主题：罗1：5：“我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；”旧约是应许福音，…

40.罗16：1-20节 基督徒的基本要务
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date: 2024-09-03T17:25:14+08:00
description: 引言：不知大家注意了没？今年社会上出现了很多新成语，什么换表提速、提灯定损、指鼠为鸭、云浩止耕（gēng），换标提速是燃气公司换表让表快跑燃气费暴增；提灯定损是租房客不租了，房东拿着灯找有没有毁坏的地方，好让租客赔钱；指鼠为鸭是大学食堂吃出老鼠头，学校说是鸭脖；云浩止耕的乡镇干部纪云浩带着人到农民承包地里阻止春耕，要加承包费。都是为着利益不择手段基督徒不能这样，因为是天国的子民，就应当有天国的素质，行事为人就当与身份相称，应当怎么做呢？我和大家分享的题目是：基督徒的基本要务，请打开罗16:1-20节，请春娥姊妹读……一、通过这段经文，我们清楚的看到，基督徒的基本要务表现在三个方面，第一是彼此服事16：1-2节经文：我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。2请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。解释：保罗对罗马教会「举荐」一位主内的姊妹「非比」，是外邦名字，是坚革哩教会中的女执事，现在非比要去罗马，多数的人认为这封书信就是由她带去的。保罗写信推荐介绍这位姊妹，让罗马教会接待她。“执事”一词指教会中某一方面指定的职位，“执事”这一个字的用法，首先用在主耶稣身上，罗15：8节：“基督是为 神真理作了受割礼人的执事，”后来就用在保罗、亚波罗身上。林前3：5节：“亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事”。教会都可以设立牧师、长老、执事，家庭教会可能是因为安全原因暂时没有设立。2节保罗请求教会接纳这位女执事，本着三个属灵的原则：⑴为主接待（16：2 上）——原文作「在主里接待」，这是指爱的接纳方面（参15：7）。⑵合乎圣徒的体统（16：2 中）——「体统」意「配受」、「相称」指信徒间互相的接待，乃是信仰与生活的相称。⑶助人的责任（16：2 中）——「帮助」别人乃信徒的责任。“因他素来帮助许多人。”也包括帮助保罗这个“素来”就是指着她的帮助，不是偶尔一次的高兴、一次的热心，这个帮助对她来说就成为一个习惯了，成为一个德行了，成为一个品质了。这位非比一个素来帮助许多人。注意，这里“因她素来帮助了许多人，也帮助了我。”这是一个原因，不要把它看成是一个条件，如果她素来不帮助人呢？我们就不帮助她了吗？所以不要把它看成是一个条件，保罗把这个原因讲出来，因为她的确是一个帮助人的人，我们也应该对她有一个回应，她有需要我们也要帮助她，这就是彼此相爱。接待客人乃初期教会的特征，这接待不单指住宿、暂居方面，也包括事奉、交往等，因这些接待便将初期教会彼此联系起来，但弊病亦丛生（参约三10），如冒充教会中人到访等，因此介绍推荐信为一良好之预防之策。应用：我们小组聚会需要接待，也要弟兄姊妹或同工，不要怕麻烦，也不要觉得会把自己家弄的脏了。有的时候，你可能在家里正在干着一件事情，最好不要有任何人来干扰，真的有人来了，就不要烦，才是合乎圣徒的体统。“客要一味的款待，”这是圣经的吩咐，这也是个舍己的学习，就是放下自己，这是我们每一个人都应该学习的爱心功课。有的时候正忙着就来电话找你，而且有的人电话会很长的时间，你不要觉得那个时间是在浪费。有的时候接一个电话，对方一讲就是一个小时，就坐在那里听，不要觉得浪费时间；还有一些电话一听是谁来的电话，他不用讲就知道他要讲什么东西。还是一些老内容，像这一类，我们一定要学习着有爱心，爱是恒久忍耐，爱是经得起时间的考验的。有的时候要留下吃饭，住宿，提供交通便利，我们能够提供帮助，能够给对方带来些方便，你就会发现对方的喜乐也是我们的喜乐。我们彼此相爱，重要的是在行动上，尤其是在肢体受到了困难需要的时候，若是我们知道了，我们第一不要仅仅口头上，我为你祷告，主一定会为你安排，主会有引导，到此为止算了，不能停留在这里。也不能够嫌麻烦远避他，要过问一下，知道他家里有困难，问问他困难解决了吧？才是真正的相爱，肢体之间的相处，彼此的帮助，非常重要的就是切切实实的做一些事情给他，当然是照着我们所能的。非比这位姊妹成了许多人的帮助者，而且还成为一位大使徒的帮助者。所以真正爱主的姊妹在教会里发挥的功用，真的是绝对的讨主的欢喜的，给教会带来益处的，给传道事工也带来益处，所以我们说姊妹只是角色不同，功用不同，一点不能轻看。基督徒的基本要务，第二是圣徒相交16:3--16节经文：（略） 解释：上面是荐信，这里是保罗向罗马教会的问安。本段经文是罗马教会的「群星会」、「点将录」，共26人。从这一连串的提名者显出：⑴保罗的细心关切的体贴，属灵关怀的流露⑵以「点名法」鼓励今天我们也要把弟兄姊妹放在心里，为他们祷告。⑶二十六人的背景（罗马人、犹太人；自主、为奴；贵族、贫苦；知识分子、草莽鲁夫等）但在主的爱里没有背景之区别，在同一教会内平等相处、一同配搭事奉。因着时间关系就不一一分享，就从几个方面看：1…

39.罗15：22-33 同被建造
type: item
date: 2024-09-03T17:24:34+08:00
description: 引言：一个婴孩诞生在一个家庭里，他是家庭的一员，作为父母有责任来养育孩子，孩子大了，也有责任孝敬父母，赡养父母。人类就是这样生生不息，但是现在的年轻人，有好多只同居不结婚，不生育，婚庆公司倒闭，幼儿园关闭，人口下降，现在的人为什么这样呢？不愿意承担责任。教会是永生神的家，弟兄姊妹在神的家里不但得着帮助和安慰，生命成长，还要为神的家尽自己的本分，参与敬拜、祷告、传福音、服事、奉献、探访、关怀，还有追求个人敬虔的生活荣耀神。这样才能使神的家生生不息，兴旺发展。我们怎样才能发展复兴教会呢？我和大家分享的题目是：同被建造。请打开罗15:22-33节，请听（王春娥怎么读）我读……透过这段经文，我们可以清楚地看到同被建造，至少表现在有两个方面：第一个方面是团队事奉，团队事奉首先知道：要付出爱心 15：22-27经文：22我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。23但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，24盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。25但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。26因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。27这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。解释：原文22节前面有一个「因此」，是连接上文保罗“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。”（15:20）因此，保罗极愿将福音由东转到西边去，他曾多次试图探望罗马教会的信徒，但重重拦阻，总不成功（15：22），但如今再无传福音的「地方」，因此要去西班牙，到西班牙去的时候，可以到罗马教会那里“24盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。”保罗的心愿是与罗马教会见面交通，又蒙教会送行，或许盼望罗马教会能够成为他往西班牙去宣教的基地。“25但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。”保罗虽有意往罗马及西班牙去，但因重任在身，不得不先回耶路撒冷去交代清楚，才能前行，就是他为耶路撒冷信徒筹款之事（15：25），是由于犹大地遭遇了大饥荒保罗在这里说我要去耶路撒冷供给圣徒，这一服事我们知道，是马其顿、亚该亚的教会凑的捐款，保罗把捐款送到耶路撒冷的教会，这件事情看起来像是一个爱心的服事，还有一个更重要的目的，就是促进或是坚固外邦教会和犹太教会的合一。作为一个大使徒保罗，他非常的重视这个工作。“27这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。”福音先从犹太开始，以后传到外邦，外邦人既然在犹太人属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。文意：我们也是这样，从别人得着了属灵的好处，在别人缺乏的时候，让他来分享我的物质。最初门徒在耶路撒冷领受了圣灵的能力，便开始传福音，为神作见证的地方是先在耶路撒冷，那里的教会被建立起来，然而神的目的不是单单将福音传播在耶路撒冷而止，还要传遍犹太全地，当犹太四周都建立了教会后，门徒继续到撒玛利亚。在撒玛利亚，彼得他们在这里遇上了教义上、处事上的困难，他们就把问题带往耶路撒冷去，耶路撒冷的门徒便派人为他们解决问题，撒玛利亚的教会逐渐被建立起来。后来门徒继续传道至安提阿，安提阿的教会也渐次兴起，离耶路撒冷教会越来越远。安提阿教会便成为当时海外传道的根据地。福音又从安提阿起首传遍亚细亚、以弗所、哥林多、雅典等地。保罗在第十五章说福音已被传开，再没有可传的地方了，他盼望能经过罗马那里，往西班牙传扬福音。当时若要往西班牙，需要数星期或数月，路程遥远，而有风浪则不可乘船，下雨则不能走路；也许当时保罗想，他正需要一个方便的传福音根据地，当时罗马已听闻福音，且多间教会已被建立，罗马较接近西班牙，能支持他的传道事工，那里正是理想的福音基地。“24盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，”29节“我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。”分享福音的负担，和罗马教会一同把福音传到西班牙等周围的地方。 这正是神在教会一贯的工作原则，福音被传开到这里，建立理想根基后，便成为福音基地，将福音传往其他未得之地，然后使更远的地方得蒙神的福音。例证：国外宣教士将福音传到中国，香港、澳门、台湾成为福音基地，在封闭的年代很多人听福音电台信了耶稣，改革开放后，他们出的解经书，对我们真理的扎根起到了很大的作用。应用：今天也是这样，每一间教会被建立，都要成为福音基地，将福音向外扩张，使教会得到真理的栽培，生命的成长。然后再往远处扩张。而不是只利用教会的资源维持现状不发展。我们现在因着环境的影响，用小组的形式聚会，每个小组都是一个福音基地，每一个信徒都有责任把人带到小组里，使小组倍增，每一位基督徒都要有真理的装备，能够带门徒保罗时期教会发展快，就是遵从主耶稣的命令，传福音和教导信徒遵行神的教…

38.罗15：14-21节基督徒的使命
type: item
date: 2024-09-03T17:24:03+08:00
description: 引言：这几天陆续报道发生了一些自然灾害，德州发生5.5级地震，河北、黑龙江有发大水，看到这么多灾情，越来越显明主再来的日子近了，我们不要再沉睡了，要警醒祷告，明白神的心意，神对我们的心意是什么？我和大家分享的题目：基督徒的使命，请打开罗15:14-21节，请听我读……。一、透过这段经文，我们可以清楚地看到基督徒的使命，至少表现在有三个方面：第一个方面要有美好品格15:14节经文：弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。解释：在“弟兄们”原文“我的弟兄们”表示特别亲密的感觉。虽然保罗还没有去过罗马，但从第十六章问安的话显出他和罗马的很多弟兄姊妹都已经很熟悉；而且从整本罗马书的内容看，保罗认为罗马的弟兄姊妹对真理的顺服上没有任何缺欠。在这种情况下，保罗下面所讲的，要他们接纳他，因他是外邦人的使徒，并给他送行，是理所当然的，因此保罗感觉和他们特别亲近。并且“我自己也深信你们是满有良善”。“满有良善”：是非常美好的品格，因着内心仁慈的而慷慨的行为，乐意为别人的好处而付出，“满有”没有自私吝啬和敌视。“充满各样的知识”不是指所有的知识，也不是单单得救，乃是完整的救恩的知识，就是整本书信所讲的。“彼此劝戒”，“劝戒”一词包括有教导，劝勉，警告，改正等意思。一个能够如此彼此劝戒的教会，是一个成熟的教会。所以，我们要接受别人对我们的劝诫。保罗称赞他们，不是奉承，是使徒的极重要的美德之一，是值得效法的。例证：前几天，三个男明星在西安演唱会，门票被黄牛党炒到：前5排50万、前四排70万、前三排90万、前二排140万、前一排200万，离大门500米的树上还要1小时5000元，这也阻挡不了无脑的粉丝们，有贷款买门票的，有拿男朋友准备结婚的钱去买门票的，还有拿走父亲做手术的钱去买门票的，还还有丢下婴儿去的，还有和丈夫说不让去就离婚，追星们有这么大的恒心、毅力、决心追求偶像，可以说丧失的是人性，毫无良善应用：提后3：1-3：“你该知道，末世必有危险的日子来到。2因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善”神的心意是让基督徒追求良善，以仁慈的心对待人，慷慨的帮助人，没有嫉妒、骄傲、恼恨，无论在家里、职场、教会，说话温柔不发火，帮助人是为主，不是为争名利，弟兄姊妹彼此相爱、互相帮助，这正表示在一个大家庭里互为肢体，彼此连接，我们不要嫉妒，不要红眼，主耶稣就是叫我们彼此相爱。在教会中为大的是众人的仆人，仆人是没有地位的，不配服事别人，所以，默默的服事，不是争些什么东西，是让别人多得称赞，得荣耀，多付出不图回报。这就叫良善。在这世上唯有耶稣是良善的，我们就效法耶稣，“他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（腓2:6-7节）我们在40天学习的时候，我们小组徐大姐说：“合一就是彼此接纳”，有做手的，有做口的、眼的、耳的，彼此接纳，互为肢体，也就是说有教导的、有治理的、有帮助人的、有劝勉人的，为教会各自发挥功用。不是要求大家都一样的统一。有人说美国为什么富？3亿人3亿个脑袋，朝鲜为什么穷？2500万人一个脑袋，教会弟兄姊妹要彼此接纳，各自发挥神给的恩赐，同心合意复兴福音。所以，若不是为真理的缘故，仅仅是看法、做法或一些习惯、生活方面，大家就放下自己来彼此接纳，使教会合一，才能兴旺教会。还要“充满各样的知识”：不单单得救，更要认识真理，多读经、祷告，把神的话存在心里，当遇到环境的时候，按着圣经做出正确的选择，不贪财、不自夸、孝敬父母、饶恕人、不说谗谤人的话。还要“彼此劝戒”，别人做错事的时候，要劝勉他，警告他，帮他改正过来。我们知道靠自己没有能力行道，但上文13节“但愿使人有盼望的 神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。”让圣灵充满。我们心中常常充满愁苦、难过，充满自义，把自己过于当看的，骄傲、自怜，苦毒、嫉妒。没有办法胜过罪。依靠上帝的大能，神使我们在生活中有满足的喜乐和不羞愧的盼望，让我们因着信接受上帝的应许。拯救我们脱离罪的捆绑，神把我们心中这些负面的情绪通通拿去，他把诸般的喜乐平安充满在我们心里。基督徒的使命，第二个方面要领人归主15:15-16上节经文：但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因 神所给我的恩典，16使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作 神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。解释：“但我稍微大胆的写信给你们”保罗作外邦人的使徒，是神给他的权柄，带着主的权柄提醒罗马教会，一方面提醒他们有责任接待他，一方面提醒他们这些真理是他们应该早已知道的。“是因神所赐给我的恩典”现在保罗要正式讲出他要提醒他们的内容，他是因神所给他的恩…

37.罗15：1-13节 基督徒的言行举止
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date: 2024-09-03T17:23:25+08:00
description: 引言：今年五一，我们的邻居淄博烧烤火出圈，是因着去年疫情时，山东大学上千名来自各地的大学生被隔离分配到了淄博，淄博人民几乎是掏心掏肺照顾这些大学生。疫情结束，这群大学生临行时，淄博人民又用烧烤方式为他们送行。为了回报恩情，这群大学生相约在疫情过后，再回淄博烧烤今年春天，这群大学生组团来到淄博，带火了淄博烧烤，到火了淄博旅游业。爱的力量，基督徒也应该思考一下、借鉴一下，怎样才能兴旺福音，荣耀神，今天我和大家分享的题目是：基督徒的言行举止，请打开圣经罗15:1-13节，请听我读……。透过这段经文，我们可以清楚地看到基督徒的言行举止，至少表现在有两个方面：第一个方面要效法基督，效法基督，首先要以他人为重15:1-3经文：我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。2我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。3因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”解释：14章讲到不违反真理和道德的，我们都可以吃、喝，日子都可以自由，不要论断人使人跌倒，应该怎样呢？1节：我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。“我们坚固的人”保罗将自己算在“坚强”的人当中，“应该”基督徒应尽的本分和责任，就是“担当不坚强的人的软弱”坚强的人要把不坚强的人的软弱看成自己的软弱。愿意改变自己的作法去迁就别人，不拦阻也不批评，不干涉他们的行动，不给额外重担，也要关心不忽视他们2节“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行”“务要”一定，一定要叫邻舍喜悦！因为3节我们主耶稣也是这样。消极方面我们不要求自己的喜悦；从积极方面说我们要求叫邻舍喜悦。“使他得益处，建立德行”“使”表达目的，叫他喜悦的目的是什么？不是在如何事上都叫他喜悦，有一个范围，使他得着属灵生命建造，让那些不坚强的弟兄长大成熟，能成为教会中有力的肢体。3因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。新译本：3因为连基督也不求自己的喜悦；反而像经上所记的：“辱骂你的人的辱骂，都落在我的身上。”基督没有求自己的喜悦，“反而”相反的，祂使辱骂神的人的辱骂落到自己身上。罪人拒绝神，顶撞神，甚至辱骂神，现在基督为了神的缘故，让这些辱骂都落在自己身上。基督一生的生活都是为了一件事：为要作成神的旨意，成就人类的救赎（来10：7那时我说：‘神啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’）如果基督为了神的缘故愿意担当这样的辱骂，我们为了基督的身体教会，或者说为了主，愿意担当这样的担子吗？应用：「担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦，务要叫邻舍喜悦」，一定要叫邻舍喜悦！因为我们主耶稣也是这样。坚固的人看到软弱的看成是自己的软弱，不是去责备他，而是去应该帮助他，教会可以通过主日讲道、小组查经，可以通过一对一圣经辅导，在真理上辅导，生活实践上陪伴他一段时间，使他认识真理，行事为人与蒙召的恩相称。这个“叫邻舍喜悦”不是拍他马屁、不是他玩游戏就给他游戏；也不是他要做什么坏事让他满足他私欲喜好。是让他在真理上被建立，一生走上效法基督，跟随基督的道路“叫邻舍喜悦”谁是我的邻舍，是我们的隔壁吗？远远不止，像好撒玛利亚妇人那样，需要帮助的人，婆媳之间、妯娌之间、亲戚朋友之间、同事之间、教会弟兄姊妹之间，有时我们说，我周围的人都不怎样，我不愿意和他们来往。人都希望自己有一个好邻舍，对吗？但是耶稣的心意，是告诉我们你要去做别人的好邻舍，这就需要我们付代价。五一假期可能亲戚朋友聚在一起，我们可能付出的很多，别人不但没有感激，反而觉得我们的付出是理所当然的，出力不讨好，我们向谁倾诉？只有来到神的面前，神会安慰我们坚固我们，求神帮助我们，担代别人的软弱，不求自己的喜悦，叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。不求自己的利益、名誉，尊重、宽容别人，看别人比自己重要，顾念别人的感受，不嫉妒，一起都是给主做的，从主得赏赐，不要争功劳，让别人多得称赞，这样就是担当别人的软弱和难处，让人看到我们的忍耐、爱心、宽容、饶恕，便将荣耀归于神。因为耶稣不求自己的喜悦，担当人的辱骂，我们也应当效法主耶稣效法基督，除了知道以他人为重，还要知道要彼此同心15:4-5经文：4从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。5但愿赐忍耐、安慰的 神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，解释：4“因为从前所写的圣经，都是为我们的教训写的”前面担当别人的软弱，不求自己的喜悦，因为基督也不求自己的喜悦，基督为了神的缘故愿意担当人的辱骂。因为圣经都是为我们的教训写的，都是我们要遵行的“叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望”籍着圣经，我们得着神的能力，靠神忍耐、得安慰，得盼望。例证：威尔逊是美国的第28任总统，他从小就生在一个牧师的家庭。当上总统后，据说有一次演讲时，下面有学生…

36.罗14：1-23基督徒的合一生活
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date: 2024-09-03T17:22:44+08:00
description: 引言：去年卡塔尔世界杯足球赛，中国元素很多，都是基建、广告方面的，没有中国足球队，有人说我国的足球不缺技术，不缺钱，为什么踢得这么烂，马云说：“在足球场上，11个人要踢得像一个人一样，我国的足球踢得像110个人一样”功利心强，都想自己出名，各踢各的，没有团队精神，踢不赢。教会是神的家，主耶稣最强调的是我们要彼此相爱，一个真心相爱的团队，就有神的同在，神的赐福，今天我就和大家分享一个题目：基督徒的合一生活，罗14:1-23节，经文比较长，大家也提前读了，我就不读了。透过这段经文，我们可以清楚地看到基督徒的合一生活，至少表现在有二个方面：第一个方面是要彼此接纳，要彼此接纳，首先不论断别人(1-6节)经文：1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为 神已经收纳他了。4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。6 守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢 神。解释：保罗用食物和守日两个例子说明教会合一的重要性，就是信徒之间不要彼此轻看，不要彼此论断，要彼此接纳。「信心软弱的，」只吃蔬菜，指犹太基督徒，摩西律法没有禁止不吃肉，只是不吃猪肉，牛羊肉可以吃，而且他们不吃外邦人祭过偶像的肉，犹太基督徒呢，从小就这样已经习惯了，他们觉得和外邦人一起吃饭的时候，桌子上吃的牛羊肉，不敢保证是洁净的，可能是祭过偶像的，他们就干脆都不吃了，这就是只吃蔬菜，但他们不是素食主义。「坚固的人」信百物都可吃，指外邦信徒「信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事」只吃蔬菜的人，看到信百物都可吃的外邦人吃肉，不可论断，要接纳。「坚固的人」外邦人不可轻看只吃蔬菜的「软弱的人」；保罗呼吁双方要「彼此接纳」都要停止攻击对方。“因为 神已经收纳他了”基督徒没有权利把那些已蒙神接纳的人排除在团契之外，他们必须彼此「接纳」，因为神已经「接纳」了他们。4你是谁，竟论断别人的仆人呢？没有一个信徒去论断另一个信徒，因为我们都是耶稣基督的仆人，他跌倒或者是站住，这是他和主人的关系，是他向着主人负责。也只有他的主人能够决定他是站住了，他是跌倒了，不是你以为他错了，你定他的罪。5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，6守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢 神。“看这日比那日强”，指与食物禁例有关的节期、风俗等，当时的犹太人与外邦人有一些差异，守一些节期，西2：16“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们”。「软弱的」信徒「看」这日比那日强，「坚固的」信徒则「看日日都是一样」，同样心存感谢。“只是各人心里要意见坚定”基督徒自己清楚知道合乎神的心意的事情，自己就可以去行，但不要去论断和我们领受不同的人，大家应该彼此接纳，彼此尊重，不要互相指责，非要按你的要求做事情。例证：一个姊妹作了个见证，说自己以前和同工一起事奉的时候，要求同工非要按着自己的要求做，不然就挑毛病、指责别人，后来改变了，尊重别人的意见，她的同工说，以前和你服事，一不合你心意你挑毛病，我是提心吊胆，如履薄冰。现在一起服事就很轻松、很有喜乐了。应用：如果大家都是为主作的，不牵扯到真理的对与错，就不要轻看，论断，嗤之以鼻。教会有些不同心、不和睦的地方，不是因为真理，是因着自我，圣经叫我们彼此顺服，同工时间长了，往往听不进别人的建议，总以为自己是对的，别人干什么在他眼里都有错。如果认识不到自己有错，不能化解冲突，就不能和别的同工，其实这也是对我自己的提醒。同工在一起配搭应该是互相尊重，充满喜乐和感恩，求主怜悯我们吧。在家庭中也是这样，你说我不对，我说你不对，谁也改变不了对方，只有服下来祷告，照圣经所说的做，妻子顺服丈夫，敬重丈夫；丈夫爱妻子，不可苦待妻子，家庭才和睦。教会、家庭彼此是合作团队，不是竞争对手，心往一处想，劲往一处使。腓 2：2-3“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。3凡事不可结党（自私），不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。” （给别人挑刺就是觉得自己比别人强，圣经叫我们只要存心谦卑，各人看别人比自己强。）但是这也不是意味着有主在，我什么都不管，我们不给人定罪，但不要放过罪，当肢体犯罪的时候，我们需要互相帮助，互相劝勉，互相改正。所以不能因为这个就抹杀其他的真理如牵扯到一些真理道德方面的，上文我们查考的“不可偷盗”，“不可贪婪”，“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒”像类似这一些问题，就不是个人心里意见坚定的问题了…

35.基督徒的社会生活 罗13：1-14节
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date: 2024-09-03T17:22:15+08:00
description: 引言：有报道我国高危职业是什么？高空作业、消防员、刑警，还有公务员，叫咱们看公务员最安全，不行，高危职业，他们陪领导喝酒喝死，贪污受贿被抓，最近报道原潍坊市委书记、原青岛市长的张新起受贿1.55亿受审，等到判刑。在这种社会大染缸中，要想独善其身不知有多难。基督徒一定要坚持不做恶事，只做对的事，拒绝在别人的罪上有份。也许拒绝恶事会遭受损失，甚至逼迫，但为了避免犯罪得罪上帝，受一些逼迫或误解是值得的。怎样做才是对的，荣耀神的？今天我和大家分享的题目是：基督徒的社会生活，请打开罗13:1-14节，我来读……。透过这段经文，我们可以清楚地看到基督徒的社会生活，至少表现在有二个方面：第一个方面是对政府，对政府，首先要：认识权柄13:1-4经文：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。2所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。 3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，4因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。解释：“在上”是指的官员和百姓的关系说的，官员是百姓的一个上级。不是说他有优越的品质，说实在的，除非是基督徒，否则的话都是罪人。不能说罪人就不顺服，他是政府的官员，他是上级，我们是老百姓，是下级13:1……人人当顺服……，“顺服”是一个命令的语气，被动语态，就是他是政府，我必须顺服，“因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。”我们顺服政府，遵守国家法律、一些制度。同时我们也是遵守了神的命令。2节：“所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。”「抗拒」权柄的，产生两个不良的结果：一是如同抗拒神的命令，二是自取「刑罚」3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，“行善”保罗下面指的“纳粮、上税、恭敬人”；“行恶”指犯国法，抗拒执政掌权的就是抗拒神的命令保罗指出抗拒国权的结果「自取刑罚」原因：「因为」作官的不是叫行善的惧怕，乃是叫行恶的惧怕（13：3上），你只要顺服，就可得他的称赞，4“因为他是 神的用人，是与你有益的”，执行神的权柄，叫人受益（13 ：4上，4“……你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑”。“佩剑”执掌降罚的记号，包括死刑，他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。 若作恶就该惧怕受罚，因政权不会如空挂的佩剑。但有一个不能顺服的情况，就是政府所定的制度、条例与上帝旨意违反的时候，我们的顺服只能顺服政府上面的神，不能顺服政府。因为神在政府之上，徒5章彼得、约翰他们在耶路撒冷传道的时候，官府的人员就来抓他们、关他们进监狱，不让他们传道，彼得、约翰就回答他们“顺从神不顺从人是应当的”，神的是极高的权威，神的本性是极其的尊荣。所以人对神的顺服是至高的顺服，顺服政府与顺服父母、老板的层面一样，比如父母不让你信耶稣、让你烧香拜祖宗，你就不能顺服，应当顺服神，例证：初代教会，罗马尼禄皇帝要建皇家大花园，改建罗马城，传说他要把那些贫民窟拆掉，他火烧旧罗马城，大火烧掉之后，百姓就来造反，要来找他的算帐，他就把责任归给基督徒了，说是基督徒干的。人们的愤怒就转向了基督徒，基督徒被禁止信耶稣，被逮捕，被带到大的运动场，要基督徒公开否认耶稣，若不然，把他们钉十字架，把他们丢给狮子去吞吃，或者挂起来当成火把被烧。基督徒遭受大逼迫，在这时候，许多基督徒没有遵照政府的规定弃绝耶稣，反而公开信靠耶稣应用：我们要认识政府的权柄，遵守一切法规，如拆迁搬家、遵守交规、不偷税偷税、不买假货、不赌博、不嫖娼等，又要认识政府的权柄是神赐的。但当政府的规定违背了神的旨意，就“顺从神，不顺从人”，如不让聚会、不让向青少年传耶稣，这些违背圣经的，我们不能顺服，因为耶稣说“把小孩子带到我这里”。对政府，除了要认识权柄，第二方面要有顺服权柄13:5-7经文：所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。6你们纳粮也为这个缘故，因他们是 神的差役，常常特管这事。7凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。不但因政权是执行神忿怒的工具而要顺服，也要因为良心的缘故，“良心”指基督徒因认识神心意顺服神，保罗例举纳粮、上税当顺服。“因他们是 神的差役，常常特管这事。”政府的官员，向公民征收当纳的税项，维持国权，保罗说有几大范围：a.「粮」纳粮是指支持国家军政方面的b.「税」纳税指支持国家民政方面的税项，修道路、港口、货物运输、医院、学校、公务员工资而抽的税等。c.「当惧怕的」（指对国家官员的畏惧）。d. 「当恭敬的」「恭敬」指公开性的尊敬应用：过去农民种地交公粮，现在种粮食有补…

34.罗12：14-21基督徒的人际关系
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date: 2024-09-03T17:21:33+08:00
description: 引言：上次我们讲到军人的天职是“服从命令，能打仗，打胜仗”，冲锋号一吹，你就要往前冲，前面火力太旺，上去就送死也要上，死就死吧这是命令，不可抗拒。圣经把基督徒比作基督的精兵，就是无条件的服从基督的命令，罗12：9-19节里面，一连串用了17个分词，都是命令语气，就是要表达一个命令，是我们必须要遵守的，没有一个例外的。所以，我们每次碰到了这个分词，我们一定要知道，奥，主，我又从你接受了一个命令，求你帮助我让我能够遵守得住。可能我们一时遵守不好，但我们必须追求操练着去遵守好。上次我们分享了前10个命令，今天我和大家分享后7个命令，讲题是：基督徒的人际关系。请大家打开罗12：14-21节，请听我读……。透过这段经文，我们可以清楚地看到基督徒的人际关系至少表现在有两个方面：第一个方面是用爱心待众人，用爱心待众人，首先要：对逼迫者—祝福的爱12：14经文：14逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。解释：“逼迫”是因为信仰而受的逼迫。不是因犯罪受苦，对逼迫者，信徒应采取祝福他们的态度，祷告神将天上的祝福呼唤下来给予仇敌。太5：44“只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（参路6：28；雅3：9～12）。与他相反的就是咒诅，就是求神降灾祸或者属灵的败坏给一个人。保罗禁止咒诅，还命令要祝福。借此强调，我们对逼迫我们的人要保持真诚和专一态度的爱这里让我们注意的是，祝福说了两遍。为什么说了两遍呢，因为这是不容易做的事情。逼迫我的，我要叫他得福，这是违反我们的天性，违反了人的常情。所以圣经就格外嘱咐：只要祝福，祝福重复了两次。这两个“只要祝福和不可咒诅”，用的是命令语气，所以我们要重视这个真理的实践。而且是现在时态。现在时态就是要成为一个习惯性，不是我一次就行，是每次逼迫我，我都为他祝福，不咒诅。例证：戴德生对神的爱亦体现在他对中国失丧灵魂之爱上。他初来中国时，常遭地痞流氓之欺凌，他游行布道，遭人歧视拒绝，甚至不得不夜宿街头庙里。为要方便传福音，他不愿别人的误会和轻看福音，毅然改着中装染黑发蓄长辫。一八六六年，扬州的绅士反对西方人住在本城，他们诬陷戴德生及其同工，鼓动一群地痞流氓闹事。暴徒冲入他们的住处动武，戴夫人和同工为了躲避暴徒，从二楼跳下摔伤。他们的东西几乎被抢光。他们请来官兵暴徒才离开，但官兵一走，暴徒又至，如此几番，受尽煎熬。但戴德生和大家满心感谢，因为被算是配为主耶稣的名受辱。一点无报复之心，也不要求赔偿，只盼望有机会传福音。哪怕性命受威胁，都不能动摇他向中国人传福音的心志。应用：信耶稣会遭遇逼迫，有的是人家给我们一些难听的话语，有的是在经济上的收入受到亏损，因着信仰丢掉了工作；有的在地位上受到了亏损，有的时候人身自由受到亏损，就是被抓进去，有的要丧掉生命。没有一个基督徒不受逼迫的。除非他不按着圣经的要求来做基督徒。那他可以逼迫少一些。我信耶稣了，我的确也得救了，但跟随世界，不跟随耶稣。那个可能难处小，甚至没有难处。但那不是救恩当中的要求。所以我们要做一个跟随基督的，不可能不背十字架。十字架就是要舍己，为逼迫我们的祝福不就是舍己吗？十字架就是患难。十字架就是羞辱。路23：34节耶稣在十字架上为钉他的人祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”，这是主的榜样。这是我们要学的。不管逼迫到什么程度，它的深度不管多么深，只要祝福，不可咒诅。别人恨你、发火、嫉妒你，对你说难听的话，或弄坏了你的东西，求主让我们不要生气，真到了有人要害我们，也要求主帮助我们饶恕他们，祷告求主祝福他们。这真是一个得胜的人生。对待仇敌的态度，这真是基督的馨香，用爱心待众人，除了对逼迫者—祝福的爱，第二方面对卑微者—同理的爱12：15-16经文：与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。16要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（注：“人”或作“事”）。不要自以为聪明。解释：“同心”第11个分词，命令语气；“不要志气高大”第12个分词，命令语气；“俯就”第13个分词，命令语气；“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”别人有成功和喜乐的事，我们不会以嫉妒或苦毒来回应，而是同样的喜乐。同样，“与哀哭的人要同哭”真诚的爱是同情人的哀伤，而不是幸灾乐祸。“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（注：“人”或作“事”）。”「要彼此同心」彼此思想同样的事，从上文看，这个同心的重点就是我们要有同理心，要有同情心；「不要志气高大」直译：「不要自高」“倒要俯就卑微的人”：“卑微”指在社会上的地位、财宝、势力很差，“ 卑微 人（或事）”：不要自以为尊贵，而不去做那些卑微的事。“俯就”翻译成个“为伍”，就是与卑微的人为伍，与卑微人一同走。不要「自以为聪明」，意不要「自己有凌驾他人的思念」）。例证：教会服事最需要的是同心，我们前几天装修南堂，我们订好了一定…

33.罗12：9-13节基督徒行事为人
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date: 2024-09-03T17:20:40+08:00
description: 今天是母亲节，祝所有的母亲节日快乐！主内平安！祷告！但这个世界并不平安引言：最近的俄乌大战陷入焦灼，虽然现代化战争信息很重要，但人的因素很重要，作为军人，天职是什么？“服从命令，能打仗，打胜仗”，打仗会送死的。死就死吧，不可抗拒。保罗把基督徒比作基督的精兵，就是无条件的服从基督的命令，圣经里有一段经文，一连串用了17个分词，都是命令语气，独立的用法，独立不一定和上下有关系。但他表达一个命令，是我们必须要遵守的，没有一个例外的。所以，我们每次碰到了这个分词，我们一定要知道，奥，主，我又从你接受了一个命令，求你帮助我让我能够遵守得住。可能我们一时遵守不好，但我们必须追求操练着去遵守好。这17个命令的题目是：基督徒的行事为人，今天我和大家分享前10个命令，请大家打开罗12：9-13节，请听我读……。透过这段经文，我们可以清楚地看到基督徒的行事为人，至少表现在有三个方面：第一个方面是对待众人，对待众人，首先要：真诚的爱（12：9 上）经文：爱人不可虚假；解释：“爱人”，这个人是包括爱所有的人，不是仅仅局限在教会里的人。这就是神爱的一个广阔的方面。「虚假」假冒，表演，唱戏；真爱是坦荡纯真无邪的。例证：前几年我去了另一间教会，碰到我熟悉一位山区的老人，80岁了，她说昨天来的，住一晚上聚完会再回去，教会的弟兄姊妹接待她，照顾她，临走的时候，弟兄姊妹给她钱，让她买车票，我正好要走就顺便把她捎到大路停车点。老人不识字，不懂得多少道理，见见弟兄姊妹，分享一下神的话语，就很满足。难怪这间教会人很多，是因为有一些爱心接待的弟兄姊妹在那里。应用：约一3：18：「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上」假冒伪善就是装出来的。外面显得爱，里面另有一套；也可能不欢迎别人，也可能很仇恨，很厌恶，可在表面上呢，显得很和气，很爱，这个呢，就叫做假冒伪善还有故意的做在人面前，吹喇叭。生怕人家不知道。把自己的爱心表现在人的面前。这个都是虚假，假冒伪善。更严重的，就像犹大一样。亲嘴问安的暗号出卖耶稣。我们要效法耶稣的爱：第一，神的爱是施与，就是往外流，没有条件，不是你爱我，我才爱你，而是主动帮助有需要的人，将福音传给他。靠人做不到，需要顺服圣灵的引导，依靠圣灵的帮助，去体验基督的爱，流露出神的爱，有的时候答应人，说过几天去看你，一直不去让人等待期盼着，不能只说，要有行动。第二，“爱是不求自己的益处”，多为别人的益处着想。教会之间，肢体之间，同工之间，夫妻之间，子女之间，婆媳之间，要包容，宽恕，忍耐，求主帮助我们第三，“爱是不喜欢不义，只喜欢真理”，所以要知道爱的真理性和伦理性，就是原则也是不会违背真理的。另外，爱应该是有责备、警告、纠错，该责备的要责备，该警告的警告，该改正错误的，改正错误，所以真正的爱是会责备人的，是会警告人的，是不容让罪恶的，是给人改正错误的。所以不肯指出对方的错误，那是一个不爱的表现，你真正爱的一个人，不可能看他身上有毛病，你会不管他的。爱要帮他改正错误。哥林多教会出现嫉妒纷争、互相告状、混乱圣餐、还有淫乱的事，保罗痛哭流泪。一方面因着对方的错而难过。一方面他的内心非常的痛苦，因为他责备的很厉害，可是又不能不说。这是一种爱。所以他说“叫你们知道，我格外的疼爱你们”。求主帮助我们，叫我们追求爱，要活着爱里面，在家里、在工作中、在教会里，不但自己不犯罪，还要互相提醒不犯罪，因为神的圣洁的神。对待众人，除了要真诚的爱，第二方面要有真理的爱12：9 下经文：……恶要厌恶，善要亲近。解释：“恶”是恶事；“厌恶”翻译为“极度的恨”，“厌恶”第一个分词，命令语气“善”是善美的事；“亲近”是「黏紧」“亲近”第二个分词，命令语气表明“爱人不可虚假”之间的密切关系，保罗说“真理的爱”会“厌恶恶”并且“持守善”的真爱是善恶分明，在真理的亮光下加以约束，不犯罪。我们保持不犯罪的一种方法是看到罪的可怕。应用：有的时候，我们觉得这是一个恶事，偷窃、欺骗、嫉妒等，求主克制我们不去沾染。不仅仅是一个克制，还要很厌恶它。用中国的一句格言来说，就是嫉恶如仇。所以，先求主除去心里的罪，才能解决行为的罪，求主除去心里的贪心，就不偷窃；求主除去骄傲的心，就不会瞧不起人，背后说人；求主除去恼恨，就不会发火争竞。求主给力量，叫我不沾染、不去做，而且很快的远远离开罪。并且让我明白从心里厌恶恶事。才能够不为恶所胜。“善要亲近”存怜悯的心、饶恕的心、忍耐的心、温柔的心、爱仇敌的心。我和善黏在一起，我才能以善胜恶；弟兄姊妹，基督徒的行事为人，除了用爱心对待众人，第二方面，要用爱心对待肢体，对待肢体，第一，要有亲热的爱12：10 上经文：爱弟兄，要彼此亲热；……解释：“爱弟兄”，这个希腊文字，指着血统的爱。新译本：“要以手足之爱彼此相亲，”“亲热”这个字是指着亲情的爱，就是说我们之间的彼此相…

32.罗12：3-8教会生活
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date: 2024-09-03T17:19:58+08:00
description: 引言：人其中一个最大的困惑就是找不到自己。一旦人在此问题走不出来，他就会以他本有的才能或所成就的来寻索自己的价值。例如：上班的人以他们在公司里的地位或是赚的钱来取得自豪心；一个女人以她能找到好归属来肯定自己；做父母的因能把孩子教好来感到优越；甚至是服侍主的人也常常因自己的服侍有否果效来认定自己的价值。事实上，这是所有堕落之人的倾向，也只是人的期盼，不一定如愿以偿（常）我们一个神儿女，相信神掌管万有，相信唯有在主所托付的事上忠心，成为祂手中的器皿。就必然经历恩上加恩，智上加智的祝福。神给我们怎样的托付让我们去经历他呢？罗12章以后的经文都是神的托付，首先和大家分享的题目是：教会生活，请打开罗12：3-8节，请听我读……透过这段经文，我们可以清楚地看到教会生活，至少表现在有两个方面：第一个方面要信徒互为肢体，信徒互为肢体，首先知道：凭信心中肯自估3经文：我凭著所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。解释：“我凭著所赐我的恩，”表达保罗给罗马人“吩咐”的根据，是指神使他成为使徒的恩典，他才有权柄，如此吩咐、命令基督徒。吩咐“你们各人”就是“你们每一个人”。每个人都有恩赐，人的恩赐也许不一样，但都要用同样的态度去事奉。没有人没有恩赐，也就是说没有一个人能不作“理所当然”的事奉。“不要看自己过于所当看的，”直接翻译「不要高估自己」。“要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”「合乎中道」：「正确的心态」度量自己。看自己的恩赐、本领要按神所分赠的信心，「正确的心态」度量自己。就不会过于高看自己，也不会过于低看自己。这个信心会随着你的服事不断成长的。越服事对神越有信心。应用：世俗的人都在自大、自我澎胀、吹嘘，他们每一人都像在选举时候的候选人一样，只会说别人不对！只会夸奖自己，澎胀自己的。保罗在1节：“我以 神的慈悲劝你们，将身体献上”，这里，他凭著所赐我的恩，对你们各人说，保罗从主的慈悲与恩典取得他劝勉众人的权柄。这是为什么呢？因为他认知自己能成为使徒，甚至为主的福音如此奔波劳累，付上代价，这全是从主的恩而来。“我凭着所赐我的恩”。这是给我们一个很重要的提醒。千万不要觉得我还有份功劳在里头。我跑了多少腿，我服了多大的代价。我为这间教会付出的多少，不要这样。我们想想，若不是神的恩，我们什么都做不了。不忘记一切都是神的恩典。才不会把自己看的过高。进入身体的生活，对我们每个人来说，是从个人受对付开始，操练舍己、顺服。若不受过对付而进到身体里去，不是你刺伤我，就是我踏伤你。在肢体团契交通中，有的人话很多，他可能在别的地方受了委屈说不出来，我们就做一个倾听者，接纳他就能得着他。信徒之间能够和睦相处。事奉上协调配搭的，你一定要知道你有什么恩赐。你是手就不要做脚，你是耳做鼻子就做不成，信徒之间重要的是关系，配合事奉。我们看到在次序上，神把教会的生活放在基督徒的操练我们生命的第一位。我们不是说，信了耶稣就光在教会里，不管家了，圣经说：“人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？”（提前 3：5）我们今天是讲教会生活，不是讲家庭生活因此保罗的劝勉，我们看到在神永远的计划里，神的救恩是要把每个人带进主身体里的。神的儿女长进或是不长进，就看蒙恩了以后，有没有进入教会的生活，有没有活进身体里。许多基督徒只是礼拜天聚一聚会，难怪他们的生命不长进，因为没有活在身体里，没有承接身体的丰富。个人在神面前领受的是很有限的，必须活在身体里，才有丰富的领受。我们是“要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”神给人一个恩赐，神同时给他这个信心。所以他有这个恩赐也应该有这个信心，就要尽力去做。你对自己估评对了。彼此的关系就会和睦、协调。好像手知道我是手。脚知道我的脚，那就好办了。要是手不知道我是手。一定要去做脚。这叫混乱。整个就会就会混乱信徒互为肢体，除了要凭信心中肯自估，还需肢体互相联络4-5经文：正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。 解释：4节前面有一个“因为”，为什么要看的合乎中道呢？因为“正如我们一个身子上有好些肢体，但肢体也不都是一样的「用处」，也就是说“不都是一样的功能”。5节前面有个「同样」我们的肢体虽然众多，但在基督里乃是同一身体，“互相联络作肢体”中文译本“每个肢体的存在乃是为别的肢体”例证：一个开车的人，眼睛看路，手握方向盘、挂挡，脚踩油门、刹车，都是听大脑协调指挥应用：神用十字架救赎我们。我们都不再是自己的人了，我们都是和基督联合，基督是头，当基督做头的时候，这个头也能成为各种恩典的源头，源头也是一个重要的意义，电灯有电源，光有光源，热有热源，能有能源。水有水源，教会属灵的能力，属灵的恩典，属灵的恩赐，属灵的复兴…